место в долине реки, непроходимое от болота.

чаще всего так называют закопанные после себя ямки.

дух охраняющий и ведающий всеми находками на поле. Принято испрашивать согласия на коп, помощи и т.п. Считается что хорошо перед копом задабривать земляного дедушку бросить в землю угощение. Это может быть современная монета, закопанная на месте поисков, или положенная под куст корочка или конфетка.

это один из видов Амулета, носились - на груди поверх одежды. Время распространения – ранее христианско-языческого двоеверие. Дата их очень расплывчата: появляясь в XI - XII вв., змеевики продолжают бытовать вплоть до XV - XVI вв. Нередко в позднее время они копировали механически более ранние образцы, что свидетельствует о том, что этот вид амулетов высоко ценился.
Змеевики XI - XIII вв. являются прекрасным примером русского двоеверия, спокойно сочетавшего христианские изображения, православную "трисвятую песнь" во славу Саваофа с античной "Горгонией" и змееногой скифской Ехидной. Змеевики с их антично-скифскими реминисценциями хорошо согласуются и с мифом об Аиде и Персефоне, и с преданиями об Александре Македонском, пополняя этот комплекс мифом о Персее и рассказом о днепровско-черноморской змееногой деве. Двоеверие являлось не просто результатом терпимости церкви к языческим суевериям, оно было показателем дальнейшей исторической жизни аристократического язычества, которое и после принятия христианства развивалось, совершенствовалось, вырабатывало новые тонкие методы соперничества с навязанной извне религией.
Распространение - встречаются в больших городах и связаны с княжеско-боярскими кругами, так как делались не только из меди, но и из серебра и из золота (Чернигов, Белгород, Смоленск).

болотистые места, трясина.

монеты которые в силу естественных причин потеряли историческую и нумизматическую ценность

ироничное название металлодетектора, в следствии схожести и визуально и по принципу проводки.